– Sete di Giustizia Lamezia Terme e Sergio Basile –
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Società – Riflessione sul terribile tempo presente e sugli strascichi della Rivoluzione:
l'imperialismo internazionale del danaro: Social-Comunismo e Liberal-Capitalismo
E a voi che voglio parlare! – L'unica salvezza dalla
catastrofe in atto
"Fra dieci anni questi pagliacci saranno scomparsi, ma voi
sarete sempre là… Voi siete il vero potere…"
Il Lione / Sete di Giustizia Lamezia Terme e Sergio Basile
E a voi che voglio parlare! – Voi siete il potere!
Lamezia Terme, Mosca – Il Lione / Sete di Giustizia Lamezia Terme e Sergio Basile – “È a voi che io voglio parlare. Fra dieci anni questi pagliacci saranno scomparsi, ma voi sarete sempre là. Voi siete il vero potere, il solo con il quale desidero realmente negoziare”: un’amara realtà con la quale siamo tutti chiamati a fare i conti. Di storie straordinarie Eric Laurent (1), ne racconta una infinità nel suo libro (La corde pour Les pendre – vedi qui La corde pour les pendre) (2) dove si parla di tante persone, anche di Gianni Agnelli, al quale, secondo l’autore, Kruscev dedicò una battuta storica. Il presidente della Fiat era arrivato a Mosca nel 1958 con una delegazione di uomini politici italiani e di industriali. Ad un certo momento Kruscev lasciò bruscamente i due ministri italiani con i quali parlava e si avvicinò, indice puntato, ad Agnelli, che era circondato da alcuni colleghi. “E’ a voi che voglio parlare (esclamò il leader sovietico). Fra dieci anni questi pagliacci saranno scomparsi, ma voi sarete sempre là. Voi siete il vero potere, il solo con il quale desidero realmente negoziare”.
(1) Giornalista di Radio France, esperto di problemi di politica estera.
(2) Il titolo di questo libro è ripreso da una famosissima battuta di Lenin “Saranno i capitalisti stessi (disse) a venderci la corda con i quali li impiccheremo”.
Il vero spirito della Rivoluzione d'Ottobre (falce, martello e capitali)
La battuta è brutale quanto si vuole, ma chiarisce perfettamente la situazione esistente in Unione Sovietica dai giorni della Rivoluzione d’Ottobre: il rapporto sempre stretto con il grande capitalismo d’occidente (vedi qui Nuovo Disordine Mondiale. La trappola per ridurre il numero dei commensali alla tavola dell’umanità) (3)». Oggi, comunque, nonostante l’Unione Sovietica non ci sia più, questi ci sono ancora e sembra che siano più forti di allora. È con questo « … funesto ed esecrabile imperialismo internazionale del denaro … », come lo definì mirabilmente Pio XI nella “QUADRAGESIMO ANNO” (vedi qui Quadragesimo anno – PDF – Fondamenti della Dottrina Sociale della Chiesa e qui L’Economia Orribilmente Crudele – Le Attualissime parole di Pio XI), che volenti o nolenti dobbiamo fare i conti oggi; sono questi gli avversari che abbiamo davanti.
(3) Piero Paoli, « Falce, martello e capitali, I singolari rapporti fra Urss e Usa», LA NAZIONE, 03 marzo 1985.
L'unica salvezza dalla catastrofe in atto
Solo una sana politica che riconosce nel soprannaturale, cioè in Dio e nella sua legge, una guida sicura, può ancora salvarci dal procedere della catastrofe in atto (vedi qui Nuovo Ordine Mondiale – Sinarchia satanica che si vince con le armi dello Spirito e qui 25 Aprile e Nuovo Ordine Mondiale: le profezie di Padre Pio e Benedetto XV). Se siamo veramente Cristiani (o meglio ancora, se siamo Cristiani con la “C” maiuscola) non dobbiamo avere paura. Facciamo come abbiamo sempre fatto in momenti come questi, rimbocchiamoci le maniche e invece di piangerci addosso, cominciamo a lavorare per la gloria di Dio: il da fare non ci mancherà! L'imperialismo monetario – Social-Comunista e Liberal-Capitalista – che si regge sulla religione dell'anti-Cristo e vede nelle logge massoniche – prima ancora che nei partiti collusi con la causa mondialista – il fulcro della propria essenza, si vince smascherando l'inganno monetario-finanziario (vedi qui Il Sionismo e l’arma economico-finanziaria – Confessioni di un rabbino e qui L’essenza della truffa più infame della Storia: un sistema che premia furbi e disonesti) pregando e impegnandosi fattivamente nelle nostre rispettive comunità sociali, con azioni concrete e combattendo le menzogne e le eresie: religiose ed economiche. Non dimentichiamo che il potere – come insegna il grande ed indimenticato Professor Giacinto Auriti – ce l'abbiamo noi! (vedi qui Il Potere ce l’abbiamo noi… Se solo lo capissimo, qui La Contromassoneria del Bene Comune, qui Sovranità alimentare e sostanziale: Proprietà Popolare della Moneta unica via e qui Proprietà popolare della moneta: unica via).
Il Lione / Sete di Giustizia Lamezia Terme e Sergio Basile
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Tratto dall'Enciclica "Quadragesimo Anno", 14 Maggio 1931 – "In primo luogo ciò cheferisce gli occhi è che ai nostri tempi non vi è solo concentrazione della ricchezza, ma l’accumularsi altresì di una potenza enorme, di una dispotica padronanza dell’economia in mano di pochi, e questi sovente neppure proprietari, ma solo depositari e amministratori del capitale, di cui essi però dispongono a loro grado e piacimento. Questo potere diviene più che mai dispotico in quelli che, tenendo in pugno il danaro, la fanno da padroni; onde sono in qualche modo i distributori del sangue stesso, di cui vive l’organismo economico, e hanno in mano, per così dire, l’anima dell’economia, sicché nessuno, contro la loro volontà, potrebbe nemmeno respirare. Una tale concentrazione di forze e di potere, che è quasi la nota specifica della economia contemporanea, è il frutto naturale di quella sfrenata libertà di concorrenza che lascia sopravvivere solo i più forti, cioè, spesso i più violenti nella lotta e i meno curanti della coscienza.
La concentrazione della ricchezze e le 3 lotte per il Predominio
A sua volta poi la concentrazione stessa di ricchezze e di potenza generatre specie di lotte per il predominio: 1) dapprima si combatte per laprevalenza economica; 2) di poi si contrasta accanitamente per ilpredominio sul potere politico, per valersi delle sue forze e della sua influenza nelle competizioni economiche; 3) infine si lotta tra gli stessi Stati, o perché le nazioni adoperano le loro forze e la potenza politica a promuovere i vantaggi economici dei propri cittadini, o perché applicano il potere e le forze economiche a troncare le questioni politiche sorte fra le nazioni.
Funeste conseguenze dello Spirito Individualistico
Funeste conseguenze – Ultime conseguenze dello spirito individualistico nella vita economica sono poi quelle che voi stessi, venerabili Fratelli e diletti Figli, vedete e deplorate; la libera concorrenza cioè si è da se stessa distrutta; alla libertà del mercato è sottentrata la egemonia economica; alla bramosia del lucro è seguita la sfrenata cupidigia del predominio; e tutta l’economia è così divenuta orribilmente dura, inesorabile, crudele.
L'abbassarsi della dignità dello Stato
A ciò si aggiungono i danni gravissimi che sgorgano dalla deplorevole confusione delle ingerenze e servizi propri dell’autorità pubblica con quelli della economia stessa: quale, per citarne uno solo tra i più importanti, l’abbassarsi della dignità dello Stato, che si fa servo e docile strumento delle passioni e ambizioni umane, mentre dovrebbe assidersi quale sovrano e arbitro delle cose, libero da ogni passione di partito e intento al solo bene comune e alla giustizia. Nell’ordine poi delle relazioni internazionali, da una stessa fonte sgorgò una doppia corrente: da una parte, il nazionalismo o anche l’imperialismo economico; dall’altra non meno funesto ed esecrabile, l’internazionalismo bancario o imperialismo internazionale del denaro, per cui la patria è dove si sta bene".
La Filosofia Sociale Cristiana
I rimedi – Ora, con quali mezzi si possa rimediare a un male così profondo, già l’abbiamo indicato nella seconda parte di questa enciclica, dove ne abbiamo trattato di proposito sotto l’aspetto dottrinale: qui ci basterà ricordare la sostanza del Nostro insegnamento. Essendo dunque l’ordinamento economico moderno fondato particolarmente sul capitale e sul lavoro, devono essere conosciuti e praticati i precetti della retta ragione, ossia della filosofia sociale cristiana, concernenti i due elementi menzionati e le loro relazioni. Così, per evitare l’estremo dell’individualismo da una parte, come del socialismo dall’altra, si dovrà soprattutto avere riguardo del pari alla doppia natura, individuale e sociale propria, tanto del capitale o della proprietà, quanto dellavoro.
Capitale, Lavoro e Carità Cristiana
Le relazioni quindi fra l’uno e l’altro (capitale e lavoro) devono essere regolate secondo le leggi di una esattissima giustizia commutativa, appoggiata allacarità cristiana. È necessario che la libera concorrenza, confinata in ragionevoli e giusti limiti, e più ancora che la potenza economica siano di fatto soggetti all’autorità pubblica, in ciò che concerne l’ufficio di questa. Infine le istituzioni dei popoli dovranno venire adattando la società tutta quanta alle esigenze del bene comune cioè alle leggi della giustizia sociale; onde seguirà necessariamente che una sezione così importante della vita sociale, qual è l’attività economica, verrà a sua volta ricondotta ad un ordine sano e bene equilibrato.
Pio XI, Brano tratto da "Quadragesimo Anno",
Enciclica, del 14 Maggio 1931, emanata in piena
Grande Depressione
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